Сафронов Андрей "Что такое Йога"

Отрывок из книги А.Г.Сафронова "Йога: физиология, психосоматика, биоэнергетика", 2005

Наверное в мире нет ни одного более или менее образованного человека, который не слышал бы о йоге. Однако, предложите дать определение того, что же такое йога и вы получите огромный диапазон разнообразных и как правило противоречивых мнений: от "индийской гимнастики" до "религиозно-философского учения", от "факиризма" до "системы духовного самосовершенствования", от "реликта древних цивилизаций" до "подарка внеземного разума". Более "грамотный" собеседник может еще вспомнить, что, вообще говоря, существует еще буддийская йога (менее грамотный может вообще перепутать буддизм с йогой), даосская йога и т.д. В разговоре о йоге неизбежно выплывет также слово "тантра", которую малограмотный собеседник может обозвать йогой секса. Подробнее

Патанджали "Йога-сутра"

(первоисточник датированный II веком до н.э.)

С некоторыми уточнениями перевода, краткими пояснениями и комментариями Андрея Сафронова (обозначены курсивом). Оригинальные комментарии и вставки переводчика (Свами Вивекананды) стоят в /наклонных скобках/. Оригинальные непереводимые термины выделены жирным шрифтом. Отрывок из текста Патанджали "Йога-сутра"

Самадхипада ( пада- «глава» т.е. глава о самадхи)

1.1 Вот объяснение ( сущности ) йоги . 1.2 Йога есть удержание материи мысли / читта / от обличения в различные образы / вритти /. 1.3 В это время ( в состоянии удержания ) Драштар ( Внутренний Наблюдатель, истинное «Я» человека) пребывает в сварупе. 1.4 В остальное время /вне сосредоточения/ он сливается с вритти ( истинное «Я» растворяется в играемых человеком ролях , состояниях и представлениях о себе ).

ГХЕРАНДА-САМХИТА

(первоисточник датированный XVII веком). Отрывок из текста «ГХЕРАНДА-САМХИТА»

1. О ЙОГЕ ТЕЛА Однажды пришёл Чанда Капали в место отшельничества мудреца Гхеранды и склонился перед ним с почтением. Чанда сказал: О наивысший среди йогинов! О Учитель Йоги! Я хотел бы услышать теперь о йоге тела, которая ведёт к познанию истины (Таттва-Джнана). Гхеранда ответил: Это очень хорошо, о сильнорукий, что ты спрашиваешь меня об этом. Я сообщу тебе, сын мой. Слушай внимательно. Нет уз, равных узам Майи; нет силы выше, чем Йога; нет друга лучше, чем мудрость; нет врага хуже, чем эгоизм (Ахамкара). Изучая азбуку, можно познать все науки; так же овладением этой йогой достигается познание истины. Тела живых существ возникают из добрых и злых дел; из этих же дел возникает судьба (Карма) и это всегда идёт по кругу, как колодезное колесо. Точно также, как кувшин колодезного колеса ходит вверх и вниз, движимый силой быка (вращающего колодезное колесо), так и душа, движимая силой судьбы (Кармы), проходит через рождения и смерти. Постоянно разрушается тело, как распадается в воде необожжённый кувшин. Обожги тело в огне Йоги и так соверши его очищение. Вот средство для этого (очищения), состоящее из семи частей: очищение, настойчивость, твёрдость, стойкость, лёгкость, познание, незапятнанность – садхана (тренировка), состоящая из семи частей. Составные элементы 7-частной садханы: Шесть действий (Шат-карма) дают очищение. Асаны дают силу. Мудры дают стойкость. 1.11.- Пратьяхара – покой. Пранаяма даёт лёгкость. Дхиана – восприимчивость своей Сущности. Самадхи даёт неокрашиваемость (незапятнанность, “нирлиптата”), которая есть освобождение (Мокша).

ШИВА САМХИТА

Отрывок из текста «ШИВА САМХИТА»

Глава 1. Единственное существование 1.1. Знание вечно, оно не имеет ни начала, ни конца, и на самом деле ничего другого и не существует. Различия, которые мы видим в мире - следствие обусловленности чувств. Когда эта обусловленность прекращается, тогда это знание (Джнана) - одно-единственное, и ничего другого не остается.

Хатха Йога Прадипика (первоисточник датированный XV веком) Отрывок  из текста «Хатха Йога Прадипика»

1.15. Шесть причин, разрушающих йогу: переедание, излишнее напряжение сил, болтливость, строгое следование правилам и распорядкам - (как например купание в холодной воде по утрам, еда на ночь, еда из одних только фруктов),  пребывание в компании обычных людей и неустойчивость (переменчивость ума).

1.16. Шесть причин, приносящих успех в йоге: Намерение, упорство, способность различения, непоколебимая вера, бесстрашие и избегание компаний обычных людей.